El lujo de tener un abuelo sabio

Magníficas torres, inscripciones, ornatos y dibujos se mezclaban en perfecta armonía, resaltando el conjunto.

Abuelo, que magnificencia, que maravillas, cuanto arte…

Sí, el hombre sabe también crear, o mejor, complementar la obra divina…

Todo esto es para recrearnos, para disfrutar…

Sí, pero hay que saberlo apreciar, pues para muchos todo esto es el gasto inútil de unos fantasiosos…

Abuelo, si hay algún pero, este sería la desorbitada riqueza, y hay mucha hambre en el mundo…

¿Te refieres al problema social?

Sí, creo que no está en el orden cristiano tanta riqueza. Cristo pregonó la pobreza… Atacó duramente a los ricos… No comprendo…

Todo lo que expones ya se ha dicho anteriormente. Pero antes de meternos en discutir el problema de las riquezas de la Iglesia y el hambre en el mundo, te aclararé eso que has dicho del "ataque" de Cristo a los ricos.

Siempre hemos de considerar a los hombres, ricos o pobres, como hijos de Dios. Dios condena el "mal" uso de las riquezas, no a las riquezas en sí y mucho menos al hombre "rico". Concretamente la Iglesia acoge a todos, ricos o pobres, dedicando, como madre que es, su mayor atención al que más lo necesita, sin descuidar al otro. La Iglesia atiende al necesitado con preferencia, pero nunca en exclusividad y mucho menos de forma excluyente.

Es decir, o al menos así lo entiendo, que los bienes tienen la bondad o maldad que se les quiera dar.

Exacto, como todo. Así mismo la pobreza evangélica no es carecer, sino desprenderse de los bienes, no "apegarse". Un "rico" puede vivir "pobre", austeramente y un pobre vivir "fastuosamente".

Para estudiar el problema que nos hemos planteado será necesario circunscribirlo adecuadamente. Que son los bienes y que es el hambre, o que son las necesidades vitales del hombre.

Los bienes, como sabes se dividen en fungibles y no fungibles, es decir que su destino es su destrucción por el consumo o su permanencia, a pesar de su consumo. Has de notar, que cuanto menor sea su duración, más necesario y urgente es su necesidad. El alimento, tiene menor duración que el vestido, pero es más necesario.

Después tenemos los bienes no fungibles, en los que podemos catalogar las obras de arte. ¿Cuál es el fin de una obra de arte? Sin lugar a dudas, su consumo. ¿Y cual es su consumo? El disfrute de ello, de su belleza, como la de los otros bienes es su utilidad. Las Meninas, en el Prado están cumpliendo el ciclo económico que se les da a las obras de arte, su consumo. Y este consumo es la contemplación de su belleza por el pueblo. Atención a este concepto. Cumple su objetivo "social".

Y ya tenemos una solución al problema "social" de la riqueza, la de un bien muy especial. Ningún científico, economista, sociólogo, moralista, ni siquiera los políticos toman como solución al problema social, al de la falta de recursos de la sociedad, enajenando bienes patrimoniales.

Los bolcheviques, en los años veinte del pasado siglo, cuando mayor era la penuria en Rusia, no se les ocurrió vender las joyas del Ermitage. En otra escala, y desde luego a una muy menor, es como si tú das un euro a un menesteroso. Puede que coma ese día, pero al siguiente tendrá hambre. No se ha solucionado el problema.

Pero son los políticos los que airean esta faceta.

Sí, los políticos de segunda línea. Los de primera saben que tiene poca base el argumento y se lo dejan a los otros, que pueden usa las mentiras de la demagogia sin peligro, pues de todas formas dependen de los "lametones" que les den a los jefes…

Pero Cristo le dijo al joven, en el Evangelio "vende lo que tienes, dalo a los pobres y sígueme…

Exacto. Pero Cristo dio la solución al problema del Joven, no la solución al problema económico. El joven rico, para solucionar su problema moral, para aspirar al Apostolado como seguidor de Cristo, tenía que desprenderse de sus bienes. San Antón así lo hizo, pero no solucionó el problema de los pobres en Egipto, ni siquiera de su localidad, aunque sí su problema espiritual, su problema personal.

Entonces…

Desde el punto de vista económico, terrenal, si alguien vende sus bienes, lo que hace en realidad es traspasar el problema a otro. No es la solución.

Es decir, que el consumo de los bienes fungibles y no fungibles, es su consumo; concretamente el del pan, comerlo y el de las obras de arte su exposición para el consumo "social" del mismo por desarrollo económico en general.

Hay otros bienes que debemos clasificar como "medio fungibles": las viviendas. Sí, hay entre otras necesidades las de la vivienda. Este bien tiene una duración más larga, más extensa en el tiempo. El ser humano tiene necesidad de ella. Y una necesidad de primera magnitud que debe satisfacerse con urgencia. Como ves hay muchas necesidades, en las que metemos absurdamente las que nos creamos y que no son "necesarias".

Pero la principal necesidad, la más urgente salvo la alimentación, es la necesidad de cultura. El hombre necesita saber, para desarrollarse como ser humano, como ser social, y por su capacidad intelectual, como necesidad personal. El conocimiento le dará armas para desenvolverse en la vida, en la sociedad, ser útil en la comunidad.

¿Tenemos la solución?

Pues sí y desde hace muchos años se conoce. No es precisamente la solución de Malthus, ya criticada por sus contemporáneos, ignorando la capacidad del hombre para superar crisis y necesidades. Ignorando los medios, los procedimientos, las políticas… Malthus ignoraba, o no quiso ver las granjas, los cultivos intensivos, la maquinaria, las técnicas, las habilidades, etc. Malthus no vio las cadenas de producción, los frigoríficos, las nuevas energías… Malthus no fue un economista visionario, pero desde luego tampoco fue un poeta.

Hoy domina la "cultura de la muerte" como se le puede llamar ahora al aborto, a la eutanasia, a cerrar los ojos. Hoy hay menos hambre que hace siglos, pero sí es mayor la diferencia entre pobres y ricos. Y los pobres alzan su voz. Ponemos como solución la destrucción, la muerte, el encogerse de hombros, El destruir bienes para mantener los precios,…, es la cultura de la muerte.

La solución es pues, dar la caña de pescar, enseñar a manejarla. Pero nunca dar el pescado, que lo trabaje, que se las ingenie para conseguirlo. Con palabras duras, ya San Pablo lo dijo: El que no trabaje, que no coma.

Esta solución es muy concreta, pero tiene sus partes: las necesidades urgentes, a corto plazo y las necesidades futuras, a largo plazo.

Las necesidades urgentes, es esa limosna del euro que ya hemos hablado. Son, desde luego los comedores de la Iglesia, de Caritas para miles de necesitados. Sí, la Iglesia atiende a estos muchos miles y para ello se necesita Capital. Una gran parte del "Tesoro" de la Iglesia se va en estas necesidades. Tal vez más allá de las posibilidades de la propia Iglesia, paliadas con el "voluntariado", que también son Iglesia.

Y tenemos, por otra parte, la solución a largo plazo: los hospitales, las Iglesias, los Seminarios, las Escuelas, las Universidades, restaurando la salud de cuerpo y alma por un lado y proveyendo de personas idóneas para conducir la Sociedad por el camino de la prosperidad, de la felicidad. Sí, queremos la felicidad en la tierra, ese es el fin de la Iglesia, la felicidad aquí y allá.

Y como decía don Andrés Manjón, no hay felicidad, no hay paz, si no hay pan. Y no estoy volviendo al principio. Todas las soluciones son el final de los problemas.